parent nodes: Interpretações dos hexagramas
56, no i-ching
index do verbete
101 100
rw
Acima LI, ADERIR, FOGO
Abaixo KÊN, QUIETUDE, MONTANHA
JULGAMENTO
O VIAJANTE. Sucesso através do que é pequeno.
A perseverança traz boa fortuna ao viajante.
Quando um homem está viajando e é, portanto, estrangeiro, deve evitar ser rude ou arrogante. Ele não dispõe de um grande círculo de relações e não deve, portanto, se vangloriar. E necessário ser cauteloso e reservado; desse modo evitará o mal. Se ele for atencioso com os outros, terá sucesso.
O viajante não tem morada fixa, seu lar é a estrada. Por isso ele deve procurar se manter íntegro e firme, detendo-se apenas em lugares apropriados e tendo contato somente com boas pessoas. Ele, então, encontrará boa fortuna e poderá seguir seu caminho sem problemas.
IMAGEM
Fogo sobre a montanha: a imagem do VIAJANTE
Assim o homem superior é claro e cauteloso ao
aplicar castigos, e não prolonga os litígios.
Quando o capim sobre a montanha queima, faz-se uma intensa claridade. Porém, o fogo não se demora num só lugar, mas segue adiante em sua procura de novo combustível. Ele é um fenômeno de curta duração. Assim também devem ser as penalidades e os processos; algo passageiro, que não se prolonga indefinidamente. Prisões devem ser lugares em que as pessoas sejam recolhidas só temporariamente, como se fossem hóspedes. Não devem se converter em moradia.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Se o viajante se ocupa de coisas banais,
atrai sobre si a desgraça.
Um viajante não deve se rebaixar ocupando-se com vulgaridades que encontra em seu caminho. Quanto mais humilde e indefesa for sua situação externa, tanto mais deve ele preservar sua dignidade interior. Pois um estrangeiro se engana ao julgar que, prestando-se a brincadeiras e ao ridículo, encontrará acolhida amigável. Isso só pode lhe acarretar desprezo e tratamento ofensivo.
Seis na segunda posição significa:
O viajante chega a uma hospedaria.
Traz consigo seus pertences.
Ele conquista a perseverança de um jovem servidor.
O viajante aqui descrito é modesto e reservado. Ele não se aliena de sua essência interior e por isso encontra um lugar onde pode repousar. No plano exterior ele não perde a simpatia das pessoas e por isso todos o ajudam na aquisição de bens. Encontra ainda um servidor fiel e de confiança com o qual pode contar, o que é de inestimável valor para um viajante.
Nove na terceira posição significa:
A hospedaria do viajante incendiou-se.
Ele perde a perseverança de seu jovem servidor.
Perigo.
Um estrangeiro violento, que não sabe se comportar, se intromete em assuntos e controvérsias que não lhe dizem respeito. Com isso, perde seu lugar de repouso. Trata a seu servidor de modo distante e arrogante, perdendo assim sua lealdade. Quando um estrangeiro já não tem mais ninguém em que possa confiar, sua situação toma-se muito perigosa.
Nove na quarta posição significa:
O viajante descansa num abrigo.
Ele obtém sua propriedade e um machado.
Meu coração não está contente.
Aqui se descreve um viajante que sabe comportar-se com moderação, apesar de seu temperamento forte e intempestivo. Por isso ele encontra, pelo menos, um abrigo onde pode permanecer. Consegue também adquirir bens, mas mesmo possuindo-os ele não está seguro. Ele precisa estar sempre alerta, pronto para defender-se recorrendo às armas. Por isso ele não se sente à vontade. Está sempre consciente de ser um estrangeiro numa terra estranha.
Seis na quinta posição significa:
Ele atira num faisão. Este cai à primeira flechada.
Ao final isso lhe traz elogios e um cargo.
Os estadistas que se encontravam de passagem num lugar tinham o hábito de se apresentar aos príncipes da região, oferecendo-lhes um faisão. Aqui o viajante deseja entrar para o serviço de um príncipe. Por esse motivo, ele atira num faisão, abatendo-o ao primeiro tiro. Com isso, encontra amigos que o elogiam e recomendam. Ao final o príncipe o acolhe e lhe confere um cargo.
Muitas vezes há circunstâncias que levam um homem a buscar moradia no estrangeiro. Se ele sabe como fazer frente à situação, apresentando-se da maneira correta, poderá formar um círculo de amigos e encontrar uma esfera de atividades mesmo num país estrangeiro.
Nove na sexta posição significa:
O ninho do pássaro é incendiado.
Primeiro o viajante ri,
mas depois há de lamentar-se e chorar.
Por um descuido perde sua vaca.
Infortúnio!
A imagem de um pássaro cujo ninho se queima indica a perda do lugar de repouso. Esse infortúnio poderá ocorrer a um pássaro se, durante a construção do seu ninho, for descuidado e imprudente. O mesmo pode ocorrer a um viajante. Caso ele se deixe levar por brincadeiras e risos, esquecendo-se de sua condição de viajante, mais tarde terá motivos para chorar e lamentar. Pois se, devido à imprudência, um homem perde sua vaca, isto é, a modéstia e a capacidade de adaptação, as conseqüências serão nocivas.
jl
Lü intimates that (in the condition which it denotes) there may be some little attainment and progress. If the stranger or traveller be firm and correct as he ought to be, there will be good fortune.
1. The first SIX, divided, shows the stranger mean and meanly occupied. It is thus that he brings on himself (further) calamity.
p. 188
2. The second SIX, divided, shows the stranger, occupying his lodging-house, carrying with him his means of livelihood, and provided with good and trusty servants.
3. The third NINE, undivided, shows the stranger, burning his lodging-house, and having lost his servants. However firm and correct he (try to) be, he will be in peril.
4. The fourth NINE, undivided, shows the traveller in a resting-place, having (also) the means of livelihood and the axe, (but still saying), 'I am not at ease in my mind.'
5. The fifth SIX, divided, shows its subject shooting a pheasant. He will lose his arrow, but in the end he will obtain praise and a (high) charge.
6. The sixth NINE, undivided, suggests the idea of a bird burning its nest. The stranger, (thus represented), first laughs and then cries out. He has lost his ox(-like docility) too readily and easily. There will be evil.
Footnotes
188:LVI The name Lü denotes people travelling abroad, and is often translated by 'strangers.' As early as the time of king Wăn, there was a class of men who went about from one state to another, pursuing their business as pedlars or travelling merchants; but in Mencius II, i, chap. 5. 3, it is used for travellers generally, whatever it was that took them out of their own states. Confucius himself is adduced as a travelling stranger; and in this hexagram king Wăn is supposed to have addressed himself to the class of such men, and told them how they ought to comport themselves. They ought to cultivate two qualities,--those of humility and integrity (firm correctness). By means of these they would escape harm, and would make some little attainment and progress. Their rank was too low to speak of great things in connexion with them. It is interesting to find travellers, strangers in a strange land, having thus a place in the Yî.
For the manner in which the component trigrams are supposed p. 189 to give the idea that is in Lü, see Appendix II. In Appendix I there is an endeavour to explain the Thwan by means of the lines and their relation to one another.
Line 1 is weak, in an odd place, and at the very bottom or commencement of the hexagram, These conditions are supposed to account for the unfavourable symbolism and auspice.
Line 2 is weak, but in its proper place. That place, moreover, is the central. Hence the traveller--and he might here very well be a travelling merchant--is represented in the symbolism as provided with everything he can require; and though the auspice is not mentioned, we must understand it as being good.
Line 3 is strong, and in an even place. But it occupies the topmost place in the lower trigram; and its strength may be expected to appear as violence. So it does in the symbolism, and extraordinary violence as well. It seems unreasonable to suppose, as in the conclusion, that one so described could be in any way correct. The Khang-hsî editors remark that the subjects of 2 and 3 are represented as having 'lodging-houses,' and not any of those of the other lines, because these are the only two lines in the places proper to them!
Line 4 is strong, but in an even place. Hence its subject has not a lodging-house;' but has found a situation where he has shelter, though he is exposed to perils. Hence he is represented as having an axe, which may be available for defence. Still he is not at peace in his mind. The Khang-hsî editors observe well that the mention of an axe makes us think of caution as a quality desirable in a traveller.
Line 5, though weak, is in the centre of the upper trigram, which p. 190 has the quality of brightness and elegance. It is held to be the lord of the trigram Lî; and lines 4 and 6 are on either side in loyal duty to defend and help. Then the shooting a pheasant is supposed to be suggested; an elegant bird,--by the trigram of elegance. When an officer was travelling abroad in ancient times, his gift of introduction at any feudal court was a pheasant. The traveller here emblemed is praised by his attached friends, and exalted to a place of dignity by the ruler to whom he is acceptable. It will be seen how the idea of the fifth line being the ruler's seat is dropt here as being alien from the idea of the hexagram, so arbitrary is the interpretation of the symbolism.
Line 6 is strong, in an even place, at the extremity of Lî and of the whole hexagram. Its subject will be arrogant and violent; the opposite of what a traveller should be; and the issue will be evil. The symbolism must be allowed to be extravagant. What bird ever burned its nest? And the character for 'ox' is strangely used for 'ox-like docility.'
iuol
nota do autor
A montanha (Kên) mantém-se imóvel; acima, o fogo (Li) arde e não permanece no mesmo local. Por isso, os dois trigramas não ficam juntos. Terras estranhas e separação, eis o destino do viajante.
nota do autor
O governante do hexagrama é o seis na quinta posição, por isso se diz no Comentário sobre a Decisão: "O maleável alcança o centro no exterior". E mais adiante: "Mantendo a quietude e aderindo à clareza". A quinta linha está situada no trigrama exterior. Isto simboliza o viajante em terras estranhas. Encontra-se na posição central como governante do trigrama Li. Isto simboliza alcançar o centro e aderir à clareza.
seqüência ;
Seja o que for aquilo em que a grandeza se esgote, uma coisa é certa: perde seu lar. Por isso a seguir vem o hexagrama O VIAJANTE.
coletânea das indicações
Aquele que tem poucos amigos, este é O VIAJANTE.
Este hexagrama está organizado de tal modo que os dois trigramas básicos têm tendências divergentes. A cham (Li) dirige-se ao alto, a montanha (Kên) pressiona em direção para baixo. Sua união é apenas temporária. A montanha é a hospedaria, o fogo é o viajante que não se demora nela mas deve seguir adiante. Este hexagrama é o inverso do precedente.
julg amento
O VIAJANTE.
Sucesso através do que é pequeno.
A perseverança traz boa fortuna ao viajante.
comentário sobre a decisão
"O VIAJANTE. Sucesso através do que é pequeno." O maleável alcança o centro no exterior e submete-se ao firme. Mantendo a quietude e aderindo à clareza, por isso sucesso no que é pequeno. "A perseverança traz boa fortuna ao viajante." O significado da época do viajante é verdadeiramente grande.
O governante do hexagrama é o seis na quinta posição. Ele é maleável e por isso representa o recato, a ausência de pretensão. Encontra-se ao meio e por isso não pode ser humilhado, apesar de estar no exterior, no estrangeiro. Ele se subordina às linhas firmes acima e abaixo; com isto não provoca infortúnio. O trigrama inferior Kên indica quietude, reserva interna, enquanto que o trigrama superior Li sugere adesão a coisas externas. Um viajante numa terra estranha não consegue encontrar facilmente um lugar adequado para si; por isso é uma grande coisa se perceber o significado do momento.
imag em
Fogo sobre a montanha:
a imagem do VIAJANTE.
Assim o homem superior é claro e cauteloso ao aplicar castigos e não prolonga os litígios.
Em geral, quando a claridade e o movimento vêm juntos, trata-se de processos criminais (hexagramas 21, MORDER, e 55, ABUNDÂNCIA). Aqui também há clareza no trigrama superior; a calma da montanha indica a cautela ao impor penalidades. A rapidez ao despachar assuntos penais também está indicada na relação mútua dos dois trigramas. O fogo não se demora sobre a montanha, mas passa por ela rapidamente.
linha móvel na osicaoextenso(1) posição
Seis na primeira posição:
a) Se o viajante se ocupa de coisas banais, atrai sobre si a desgraça.
b) "Se o viajante se ocupa de coisas banais", esgota sua vontade e isso é uma infelicidade.
Esta é uma linha fraca, na base mesmo do trigrama Kên; por isso a sugestão de coisas mesquinhas e triviais. Kên indica a quietude. A linha está muito afastada do trigrama Li, clareza, e por isso não tem amplitude de visão e esgota sua força de vontade em trivialidades. Por isso sua ligação com o nove na quarta posição não tem um efeito esclarecedor e sim prejudicial, do mesmo modo que, ao longo de todo o hexagrama, o fogo é considerado como uma força que consome e causa danos.
linha móvel na osicaoextenso(2) posição
Seis na segunda posição:
a) O viajante chega a uma hospedaria.
traz consigo seus pertences. Ele conquista a perseverança de um jovem servidor.
Isto, ao final, não é um erro.
b) "Ele conquista a perseverança de um jovem servidor."
Isto, ao final, não é um erro.
Esta linha é maleável e central, está no meio do trigrama Kên, que significa porta e cabana; por isso o símbolo de uma hospedaria. O trigrama nuclear Sun significa mercado e ganhos; por isso a idéia de que ele "traz consigo seus pertences". O jovem servidor é o seis na primeira posição.
linha móvel na osicaoextenso(3) posição
Nove na terceira posição:
a) A hospedaria do viajante incendiou-se.
Ele perde a perseverança de seu jovem servidor.
Perigo.
b)"A hospedaria do viajante incendiou-se."
Isto é para ele uma perda pessoal. Se ele trata seu subordinado como se fosse um estrangeiro, é correto que o perca.
A linha é demasiado rígida, pois é forte e ocupa uma posição forte. Por isso não tem devoção a seu superior e, portanto, este não o ajuda e sua morada se incendeia. Devido à sua rigidez, ele não é amável para com seus subordinados e perde sua afeição leal, o que, naturalmente, significa perigo. A linha encontra-se ao alto do trigrama Kên, que significa cabana, e Li, o fogo, está imediatamente acima: a idéia da cabana que se incendeia. O servidor é o seis na primeira posição.
linha móvel na osicaoextenso(4) posição
Nove na quarta posição:
a) O viajante descansa num abrigo.
Ele obtém sua propriedade e um machado.
Meu coração não está contente.
b) "O viajante descansa num abrigo."
Ele ainda não atingiu o seu lugar.
"Ele obtém sua propriedade e um machado", entretanto em seu coração ele ainda não está contente.
O abrigo é apenas temporário, pois a linha está fora do trigrama Kên. Ela descansa apenas por um curto período, pois ainda não alcançou o seu verdadeiro lugar (a linha é forte e a posição, fraca). Apesar de possuir propriedades, ela também precisa de um machado para se defender (Li significa armas e o trigrama nuclear Tui indica também o metal e danos). Por isso, seu coração ainda não está contente.
linha móvel na osicaoextenso(5) posição
Seis na quinta posição:
a) Ele atira num faisão. Ele cai à primeira flechada.
Ao final ele se eleva através de elogios e de um cargo.
b) Ao final ele se eleva através de elogios e de um cargo.
Esta linha, que é maleável e ocupa uma posição central no exterior, 99 representa o viajante. Por ser central e ter devoção, ele consegue encontrar amigos abaixo (nove na quarta posição) e um cargo acima (nove na sexta posição). Deste modo ele se eleva.
O trigrama Li significa um faisão e armas. O trigrama nuclear Tui é o metal, por isso a idéia de atirar. Tui é também a boca, por isso os elogios.
Chu Hsi interpreta a segunda frase como "uma flecha é perdida", o que também é possível do ponto de vista gramatical.
linha móvel na osicaoextenso(6) posição
Nove na sexta posição:
a) O ninho do pássaro é incendiado. Primeiro o viajante ri, mas depois há de lamentar-se e chorar.
Por um descuido perde sua vaca.
Infortúnio!
b) Estar ao alto na condição de viajante leva com razão a ser incendiado.
"Por um descuido perde sua vaca."
Ao final ele não escuta.
A linha forte ao alto, cujo movimento além do mais tende a ascender, perde suas bases. Com isso, toda a euforia conduz somente a perdas, pois a linha negligenciou demais os deveres de um viajante e nem mesmo as injúrias tornaram-na mais sábia.
Li é um pássaro, e também a chama. A posição está ao alto, acima do trigrama nuclear Sun; por isso a imagem de um ninho. O riso deriva do trigrama nuclear Tui, que indica a alegria e a boca. O lamento procede da força destrutiva que jaz oculta em Tui. Li é a vaca; ela é perdida em virtude da euforia e descuido numa posição elevada. não há esperança para essa linha; ela é incapaz de ser razoável porque aspira cada vez mais por ascender, sem se preocupar em retornar.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???